Vivir nuestra vocación personal-cristiana -- Vivere la nostra personale vocazione cristiana

El P. Alfonso García Rubio, padre diocesano español, radicado en Brasil desde 1959 es Doctor en Teología por la Universidad Gregoriana (Roma). Escritor y profesor de Antropología Teológica y de Cristología en los cursos de graduación y post-graduación de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro.

Incardinato nella Chiesa del Brasile dal 1959, P. Alfonso Garcia Rubio, sacerdote diocesano spagnolo, ha conseguito il dottorato in teologia presso la Università Gregoriana (Roma). Scrittore e professore di Antropologia Teologica e Cristologia presso la Facoltà di Teologia della Pontificia Università Cattolica di Rio de Janeiro.

P. Rubio ha presentado el tema: La vocación, fundamento antropológico y bíblico

P. Rubio ha presentato il tema: La vocazione, fondamento antropologico e biblico

El P. García Rubio ha presentado una visión de antropología cristiana integrada. Antes de hablar sobre ella nos dio su punto de partida para poder elaborarla: cada ser humano es llamado a acoger y desarrollar la riqueza constitutiva de su ser persona, es decir su vocación personal, recibida de Dios. Asumir y vivir lo que significa ser si misma, tal es la primera y fundamental vocación de cada ser humano.
Es más importante dejarse amar que amar. Solo acogiendo el amor de Dios somos capaces de amar.

P. García Rubio ci ha presentato una prospettiva di antropologia cristiana integrata. Il suo punto di partenza per poterla elaborare è in questa convinzione e esperienza:
ogni essere umano è chiamato ad accogliere e sviluppare la ricchezza costitutiva del suo essere persona, cioè la sua vocazione personale, ricevuta da Dio. Assumerla e viverla significa essere se stesse, questa è la prima e fondamentale vocazione di ogni essere umano.
È più importante lasciarsi amare che amare. Solo accogliendo l'amore di Dio siamo capaci di amare.

La persona humana es bastante compleja. Cuando no se logra integrar las distintas dimensiones que la componen es fácil que se anule una dimensión para hacer crecer otra, por eso se entiende la tentación continua que tenemos de caer en el reduccionismo dualista.
La visión dualista que fue tomada por los Padres de la Iglesia, del neoplatonismo y estoicismo dejó heridas a la Iglesia pero fue producto de una cultura. Así por ejemplo, vemos como para valorizar la dimensión espiritual se dejaba de lado la corporal, por dar tanta importancia a la razón no se tenían presentes los sentimientos, por desear la vida futura se desestimaba la vida terrena, y como consecuencia se sobre valoraba la vida religiosa ante la vida profana. Luego, en la postmodernidad estas realidades o dimensiones quedaron invertidas pero sigue presente el dualismo.
Actualmente, existe otro tipo de personas que ven la necesidad tanto de la espiritualidad como de la acción pero no consiguen unir estas dos realidades.
Para poder tener programas de pastorales vocacionales integrados debemos buscar antes ser personas integradas que vivan la apertura a Dios, a los otros, a las otras y a la realidad de hoy.

La persona umana è piuttosto complessa. Quando non si riesce ad integrare le distinte dimensioni che la compongono è facile che quasi si annulli una dimensione per farne crescere un'altra, per questo motivo si comprende la tentazione continua che abbiamo di cadere nel riduzionismo dualista.
La visione dualista, assunta dai Padri della Chiesa, dal neoplatonismo e dallo stoicismo ha lasciato ferite nella Chiesa, ma è stato anche un prodotto della cultura del tempo. Così per esempio, vediamo come si accentuava eccessivamente la dimensione spirituale rispetto a quella corporale, si sottolineava l’importanza della ragione a scapito dei sentimenti; per desiderare la vita celeste si disprezzava la vita terrena, e come conseguenza si stimava la vita religiosa maggiormente rispetto a quella vita mondana.
Nella post-modernità queste realtà o dimensioni si sono invertite ma il dualismo tende a continuare.
Attualmente, esiste un altro tipo di persone che sentono la necessità tanto della spiritualità come della attività, ma non riescono ad integrare queste due realtà.
Per potere avere programmi di pastorale vocazionali integrati dobbiamo cercare di essere persone integrali che vivano l'apertura a Dio, agli altri, alle altre e alla realtà di oggi.

Encuentro de dos ríos de Amazonas: Rio Negro y Solimoes
Un ejemplo de integración?

Incontro di due fiumi dell’Amazzonia: Rio Negro e Solimoes
Un esempio di integrazione?